1.只要人們持續無(wú)情摧毀低等動(dòng)物的生命,他就永遠不能體會(huì )健康或和平的真諦。因為人們若不能停止屠殺動(dòng)物,那么他們就會(huì )互相殘殺。的確,播下謀殺及痛苦的種子的人是不可能收成快樂(lè )及愛(ài)心的果實(shí)的。
—畢達哥斯(Pythagoras)畢氏定理的發(fā)現者、西方的素食主義之父
2.我的朋友們,不要讓罪惡的食物玷污你們的身體…只有畜生才用肉來(lái)滿(mǎn)足自己的胃口。甚至不是所有的畜生都這樣!牛、馬、羊等都吃草維生。
—畢達哥斯(Pythagoras)畢氏定理的發(fā)現者、西方的素食主義之父
3.我對人權和動(dòng)物權益一樣重視,這也應是全體人類(lèi)該有的共識。
—林肯(Abraham Lincoln)美國總統
4.禁絕肉食就是遠離罪惡,重拾純真。
—塞尼加(seneca)著(zhù)名文學(xué)家
5.我在年輕的時(shí)候便開(kāi)始吃素,我相信有那 么一天,所有的人類(lèi)會(huì )以他們現在看待人類(lèi)互相殘殺的心態(tài),來(lái)看待謀殺動(dòng)物的行為。
—達文西(Leonardo Da Vinci)
6.不要使你自己的胃成為動(dòng)物的墳場(chǎng)。
— 一位回教先知
7.人類(lèi)謀生的方法進(jìn)步之后,才知道吃植物。中國是文化很老的國家,所以中國人多是吃植物,至于野蠻人多是吃動(dòng)物。
—孫中山 中國國父
8.我想到就覺(jué)得很震驚到底是什么樣的欲望讓人類(lèi)開(kāi)始吃死尸肉,又是什么樣的動(dòng)機造成人類(lèi)非要用動(dòng)物的肉來(lái)養肥自己不可。想想看,不久之前你還聽(tīng)到這些動(dòng)物哀號、咆哮、踱步并看到它們注視著(zhù)你。
—布魯達克(Plutarch)希臘哲學(xué)家
9.吃素的行為應該會(huì )賦予那些一心想要將天國帶到地上的人很大的喜悅,因為吃素象征了人類(lèi)對完美道德的渴望是很真切的。
—托爾斯泰(Leo Tolstoy)俄國文豪
10.人類(lèi)已經(jīng)有取之不盡、用之不竭的各種蔬 菜水果,之所以吃肉可不足因為有這個(gè)需要,而是虛榮心的作祟,加上吃膩了這些蔬果,于是開(kāi)始吃一些不純凈又不方便的食物,買(mǎi)一些活生生被宰殺的動(dòng)物來(lái)證明自己比那些野獸更殘忍。
—布魯達克(Plutarch)希臘哲學(xué)家
11.一個(gè)國家偉不偉大、道德水準高不高,可以從它對待動(dòng)物的方式評斷出來(lái)。
—甘地(Mahatma Gandhi)印度國父
12.我常懷疑是什么樣的感覺(jué)、想法和理由,讓第一個(gè)人開(kāi)始用鮮血污染了自己的嘴,容許自己的唇觸碰到那些被謀殺的動(dòng)物的肉,在餐桌上堆滿(mǎn)了動(dòng)物的尸體,還說(shuō)那些剛剛還活蹦亂跳、有意識、有聲音的動(dòng)物是平日盤(pán)中飧。
—布魯達克(Plutarch)希臘哲學(xué)家
13.如果屠宰場(chǎng)有玻璃墻的話(huà),大家就會(huì )開(kāi)始吃素了。知道我們沒(méi)有造成動(dòng)物受苦,可以讓自己好過(guò)些,也會(huì )讓動(dòng)物好過(guò)些。
—保羅.麥卡尼(英國披頭四自唱團)及琳達.麥卡尼
14.對我而言,羔羊的生命和人類(lèi)的生命一樣地珍貴,我可不愿意為了人類(lèi)的身體而取走羔羊的性命。我認為越是無(wú)助的動(dòng)物,人類(lèi)越應該保護它,使它不受人類(lèi)的殘暴侵害。
—甘地(Mahatma Gandhi)印度國父
15.我們不吃那些為了我們而被宰殺的動(dòng)物。在經(jīng)歷了那么多世事之后,我們現在非常珍惜生命。
—保羅.麥卡尼(英國披頭四合唱團)及琳達.麥卡尼
l6.以下兩種人絕不會(huì )是好人:一種是揮動(dòng)武器的人,另一種是大啖肉食的人。
—提魯克魯經(jīng)(Tirukural印度教手稿)
l7.無(wú)論是任何時(shí)期、任何地方,我都不認為肉食對我們來(lái)說(shuō)是有必要的。
—甘地(Mahatma Gandhi)印度國父
18.什么是好的行徑?好的行徑就是能夠反映如何避免殘害其他動(dòng)物的行徑。
—提魯克魯經(jīng)(Tirukural印度教手稿)
19. 一個(gè)人如果向往正直的生活,第一步就是要禁絕傷害動(dòng)物。
—托爾斯泰(Leo Tolstoy)俄國文豪
20.一雙死在草原上的;蜓驎(huì )被當成腐尸,同樣的死尸打點(diǎn)打點(diǎn)后,掛在屠夫的店里就被當成食物了。
——約翰·哈維·凱洛格醫師(JOhn HarVey KellOgg)
21.何謂有道德的行為,就是絕不殘害生命,因為殺生是所有罪惡的根源。
—提富克魯經(jīng)(Tirukral 印度教手稿)
22.為什么辜負大地的美意?好像它提供人們的食物和養份還不夠呢!難道人們不覺(jué)得把大地賜給我們的蔬果和被殘殺的動(dòng)物鮮血混在一起是一種很羞恥的事嗎?我們稱(chēng)獅子、老虎、蟒蛇這種肉食性動(dòng)物‘野蠻、兇殘’,但是它們殘殺別的動(dòng)物只是為了生存,人類(lèi)卻為了不必要的虛榮和罪行而殘害動(dòng)物。
—布魯達克(Plutarch)希臘哲學(xué)家
23.我決心杜絕吃肉,一年后,我不但輕輕松松就能節制飲食,而且感覺(jué)很舒服。
—塞尼加(Seneca)著(zhù)名文學(xué)家
24.動(dòng)物是我的朋友,我不會(huì )去吃我的朋友。
—蕭伯納 (Geoege Bernard Shaw)英國劇作家
25.我覺(jué)得,當心靈發(fā)展到了某個(gè)階段的時(shí)候,我們將不再為了滿(mǎn)足食飲而殘殺動(dòng)物。
—甘地(Mahatma Gandhi)印度國父
26.我深信吃葷不但沒(méi)有必要,而且對身體康也有害;再說(shuō),吃葷是不道德的行為。
—約翰.哈維.凱洛格醫師(JOhn Harvey Kellogg)
27.‘我不吃有臉的動(dòng)物’、‘我就是不吃任何有母親的動(dòng)物’。
—佛來(lái)得.羅杰(Fred Rogers)
28.肉食不能提供人類(lèi)最好的營(yíng)養,也不是我們老粗先所吃的食物。人類(lèi)所必需的營(yíng)養當中,沒(méi)有一樣是只能在肉類(lèi)食品中找到,卻不能由蔬果當中攝取的。
—約翰.哈維.凱洛格醫師(JOhn Harvey Kellogg)
29.我認為肉食對于人類(lèi)通常生活所可能遇到的任何場(chǎng)合來(lái)說(shuō)都是沒(méi)有必要的。
—甘地(Mahatma Gandhi)印度國父
30.對于上帝—偉大的主人—所創(chuàng )造的萬(wàn)物都要仁慈、憐憫以待,不可以毆打或施加痛苦于那些動(dòng)物、野獸、小鳥(niǎo)甚至昆蟲(chóng)身上;絕不能拿石頭丟狗或貓,也不可以殺死蒼蠅或飛蛾。
—凱西頓(Sefer Chasidim)中古時(shí)期希伯來(lái)書(shū)籍
31.我打從心底知道,吃那些被養來(lái)吃、沒(méi)有機會(huì )長(cháng)大的動(dòng)物是病態(tài)的,因為你吃的是一些可憐蟲(chóng)、一群苦命的動(dòng)物。
—愛(ài)莉絲.華克(Alice Walker)
32.我個(gè)人認為,單憑素食對人類(lèi)的影響,就足以證明吃素對全人類(lèi)有非常正面的感化作用。
—愛(ài)因斯坦(Albert Einstrin)
33.即使屠宰場(chǎng)隱密地藏在幾百里外的地方,你只要吃了肉就等于是共犯的行為。
—愛(ài)默森
34.除非你能夠擁抱并接納所有的生物,而不只足將愛(ài)心局限于人類(lèi)而已,不然你不算真正擁有憐憫之心。
—史懷哲(Albert Schweitzer)德國大慈善家
35.有思考能力的人一定會(huì )反對所有的殘酷行徑,無(wú)論這項行徑是否深植傳統,只要我們有選擇的機會(huì ),就應該避免造成其他動(dòng)物受苦受害。
—史懷哲(Albert Schweitzer)德國大慈善家
36.人家總是拿‘人類(lèi)自古就吃肉’來(lái)當作繼續吃葷的借口,如果照這個(gè)邏輯來(lái)推論,那么我們應該也不能阻止人類(lèi)互相殘殺的行為,因為自古以來(lái)人類(lèi)便一直這么做。
—艾諷克.巴緒維.辛(Isacc Bashevis Singer)1978年諾貝爾文學(xué)獎得主
37.愛(ài)上帝創(chuàng )造的萬(wàn)物、所有的一切及每一粒砂礫;愛(ài)每一片葉子,每一道上帝的光!愛(ài)所有的動(dòng)物,愛(ài)植物,愛(ài)一切事物,愛(ài)所有的動(dòng)物,上帝賦予了他們基本的思考能力及平靜的喜悅。因此,不要引起他們的不安,不要虐待他們,不要剝奪他們的喜悅,不要違背上帝的旨意。
—杜斯妥也夫斯基(Feodor Mikhailovich DoStoyevsky)著(zhù)名思想家
38.除非人類(lèi)能夠將愛(ài)心延伸到所有的生物上,否則人類(lèi)將永遠無(wú)法找到和平。
—史懷哲(Albert Schweitzer)德國大慈善家
39.我的生命對找來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)了意義,我身旁的這些生命一定也有相當重要的意義。如果我要別人尊重我的生命,那么我也必須尊重其他的生命。道德觀(guān)在西方世界一直僅限于人與人之間,這是非常狹隘的。我們應該要有無(wú)界限的道德觀(guān),包括對動(dòng)物也一樣。 — 史懷哲(Albert Schweitzer)
40.如果我們比動(dòng)物高等的話(huà),那么我們重復動(dòng)物的行為就是錯誤的。
—甘地(Mahatma Gandhi)印度國父
41.在我心中有一股堅定的信念油然而生,除非有不可避免的理由,我們沒(méi)有權利在其他動(dòng)物身上加諸痛苦和死亡。我們應該覺(jué)得在無(wú)心之下造成其他生物的受害和死亡是件非?蓯旱氖。
—史懷哲(Albert Schweitrer)德國大慈善家
42.大地帶給我們的樹(shù)和草是我們的福氣;人類(lèi)的嘴里沒(méi)有沾滿(mǎn)了鮮血也是一種福氣。
—渥維德 古羅馬詩(shī)人
43.我個(gè)人對于人類(lèi)是否能很快的結束對動(dòng)物生命的漠視頗為悲觀(guān)。我有時(shí)候甚至擔心我們又會(huì )回到獵殺人類(lèi)的時(shí)代。我個(gè)人認為,只要人們讓動(dòng)物淌血一天,世界和平就沒(méi)有到來(lái)的希望。獵殺動(dòng)物和希特勒制造毒氣室、史達林建造集中營(yíng)等殘暴行為只有一線(xiàn)之隔—但是這一切的舉動(dòng)都被冠上了堂而皇之的‘社會(huì )主義’字眼。只要人類(lèi)不放棄拿刀槍毀滅弱勢動(dòng)物,正義便沒(méi)有到來(lái)的一天。
—艾諷克.巴緒維.辛(Isace Bashevis Singer) 1978年諾貝爾文學(xué)獎得主
44.如果人類(lèi)不壓抑自己的七情六欲的話(huà),那么他應該會(huì )以愛(ài)心善待動(dòng)物;因為對動(dòng)物殘忍的人,對待人類(lèi)也一定不會(huì )好到哪里去。我們可以從一個(gè)人對待動(dòng)物的方式來(lái)斷定他的心地好不好。
—康德(Immanuel Kant)
45.如果人類(lèi)對正確的生活方式的渴望夠熱切— 他們就會(huì )開(kāi)始戒葷。簡(jiǎn)單的說(shuō),吃葷是不道德的,因為吃葷需要靠違背道德的行為—殺生來(lái)達成,只有貪婪、好吃的人才會(huì )這么做。
—托爾斯泰(Lee Tolstoy)俄國文豪
46.食肉者!你是魔鬼、不是人。不要和食肉者為伍,和他一起會(huì )損害對上帝的侍奉。朋友們,相信我!食魚(yú)、食肉、縱酒的人們終必被根除,有如肥田中的野草被摘除,丟進(jìn)暗谷深處。所有血身同屬一軀,不論是飛鳥(niǎo)、鹿、牛。食肉之人將瞪著(zhù)眼直墮地獄。
—卡比爾 印度圣人
47.許多人對動(dòng)物的漠視、無(wú)情和輕蔑態(tài)度是邪惡的,首先是因為這樣的態(tài)度造成動(dòng)物極大的痛苦,其次則是因為這種態(tài)度造成人類(lèi)心靈極大的損傷。
—艾西立.蒙特格
48.只要是確實(shí)的實(shí)驗都說(shuō)明,任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
—雪萊(Percy Bysshe Shelley)英國著(zhù)名詩(shī)人
49.勤吃素,戒殺生。
—孔子 至圣先師
50.把肉類(lèi)當作生活必需品足很愚蠢的錯誤,所有人體需要的養份都可以依靠素食供給。事實(shí)證明,有些吃素的人甚至更健康、更有活力。我知道葷食這種隨處可見(jiàn)的飲食方式不但浪費資源,更是邪惡的根源。我深信,這種飲食方式比喝酒更能助長(cháng)體內惡魔的滋生。
—亨利.湯普生(Henry Thompson)
51.沒(méi)有地方比濺滿(mǎn)鮮血,充斥受害者哭嚎聲,撒滿(mǎn)一地尸塊的廚房更令人觸目驚心了。
—亞歷山大.波普(Alexander PoDe)英國著(zhù)名詩(shī)人
52.不論是對健康、對運動(dòng)、對生活來(lái)說(shuō),吃素都是絕佳的飲食方式。素食帶給我充沛的體力和活力。事實(shí)上,我可以從素食中攝取到所有能讓我保持顛峰狀態(tài)的能量。
—羅勃.米勒(Robert Millar)世界級職業(yè)自行車(chē)手
53.在人類(lèi)逐漸進(jìn)化的過(guò)程中,不再吃葷是宿命的一部份,就像以前野蠻民族接觸文明生活后便不再吃人肉一樣的道理。
—梭羅(Henry David Thoreau)美國詩(shī)人兼短文作家
54.對于未來(lái),每個(gè)人有不同的理念:有些理念驅使人們領(lǐng)悟事理,并迫使他們改變生活方式。這些理念包括:解放奴隸、賦予女性平等地位、停止殺生等等。
—托爾斯泰(Leo Tolstoy)俄國文豪
55.自從開(kāi)始吃全素后,我跑步速度進(jìn)步不少。全素的食物是限理想的—它包含了大量的胡蘿卜素。
—莎莉.依斯德(Sally Eastall)世界及歐洲金牌的馬拉松選手
56我不需要殺生,或要別人殺生,另一個(gè)生命便是我最大的支柱。
—克理斯.坎伯(Chris CamDbell)美國奧林匹克獎得主
57.我相信任何一個(gè)曾經(jīng)認真維持自己的才能或是盡力保持詩(shī)人氣息的人,都一定曾經(jīng)戒絕過(guò)肉食。
—梭羅(Henry David Thoreau)美國詩(shī)人兼短文作家
58.人的確是萬(wàn)獸之王,他的殘暴勝于所有的動(dòng)物。我們靠其他生靈的死而生活,我們都是墳墓。我在很小的時(shí)候就發(fā)誓再也不吃肉了?傆幸惶,人們將視殺生如同殺人。
—達芬奇(Leonardo da Vinci)
59.所有證明人類(lèi)較為優(yōu)越的論調都不能改變這個(gè)事實(shí):動(dòng)物和人類(lèi)一樣能感受到痛苦。
—彼得.辛格(Peter Singer)酌物權益倡導人
60我二十二、三歲的時(shí)候開(kāi)始吃素。因為我有一次去巴黎,穿過(guò)—個(gè)叫做黑利斯的市場(chǎng),看到了一排又一排的動(dòng)物死尸,就這樣我開(kāi)始吃素了。從此之后找再也不沾肉食。
—坎娣絲.伯根(Candice Bergen)演員
61.對我們來(lái)說(shuō),古希臘人能清楚的明辨是非,卻不能留意到奴隸制度的不道德,是很不可思議的。也許二千年后,后代也會(huì )對我們竟然無(wú)法了解壓榨動(dòng)物是不道德的行為感到無(wú)法理解。
—布里基.布若非(Brigid BrophY)英國小說(shuō)家
62.如果我們能學(xué)著(zhù)去關(guān)愛(ài)其他的生物,就會(huì )學(xué)著(zhù)去關(guān)愛(ài)自己的同類(lèi),那我們就終于可以重拾人性了。
—法利.莫維特(Farley Mowat)加拿大作家
63.菩薩般的好心腸在內心滋生、茁壯,這些都遠超過(guò)教會(huì )和學(xué)校所教導我們的東西。在教會(huì )和學(xué)校,我們通常學(xué)到的是一些見(jiàn)解狹窄、盲目無(wú)知、毫無(wú)愛(ài)心的教義,告訴我們動(dòng)物沒(méi)有意識,沒(méi)有靈魂,也沒(méi)有被尊重的權利,動(dòng)物只不過(guò)是用來(lái)當寵物,讓人糟踢、屠宰和奴役的。
—約翰.米爾(John Muir)作家
64.法律和公正的約束不應該僅限于人類(lèi),就像仁愛(ài)應該延伸到每一種生物身上一樣;這種仁愛(ài)精神會(huì )從人心中真正流露,就如同泉水會(huì )從流動(dòng)的噴泉中涌出一般。
—布魯達克(Plutarch)古希臘哲學(xué)家
65.說(shuō)也奇怪,近來(lái)人們自外表上看來(lái),竟然都比實(shí)足年齡為老,我想,這或許是因為人們不像我一樣吃素,且意味著(zhù)猛食動(dòng)物殘骸及牛飲抗生物質(zhì)的結果吧!
—蕭伯納(Geoege Bernard Shaw)英國劇作家
66.如果它們會(huì )說(shuō)話(huà),我們還敢殺他們嗎?
—伏爾泰(Voltaire)法國哲學(xué)家、詩(shī)人
67.我認為素食者所產(chǎn)生性情上的改變和凈化,對人類(lèi)都有相當好的利益,所以素食對人類(lèi)很吉祥。
—愛(ài)因斯坦(Albert Einstrin)
68.人無(wú)法不傷害生物而得到肉食,一個(gè)傷害有知覺(jué)生物的人,將永遠得不到天佑。所以避開(kāi)肉食吧!
—瑪奴(印度教規創(chuàng )始人)
69.肉類(lèi)對身體有害,不論它是影響肉體的哪個(gè)部份,對心靈與靈魂也會(huì )有相對的影響。
—愛(ài)倫.G.懷特
70.吃肉正是一種沒(méi)有正當理由的謀殺行為。
—班杰明.富蘭克林 發(fā)明家
71.死肉應該加以埋葬,而不是加以食用。
—克里西.海德 ‘偽裝者’主唱
72.中國常人所飲者為清茶,所食者為淡飯,而加以菜蔬豆腐,此等之食料,為今日衛生家研考得為最有益于養生者也。故中國窮鄉僻壤之人,飲食不及酒肉者,常多長(cháng)壽。
&n, bsp; —孫中山 中國國父
73.我并不是基于健康的因素才吃素,成為全素者是基于道德的因素。素食主義絕對會(huì )變成全人類(lèi)的運動(dòng)。
—迪克.葛列格里 清教徒與人權領(lǐng)袖
74.讓提倡肉食的人們親身經(jīng)歷這樣的經(jīng)驗,如同蒲魯塔克所提議的,用他們的牙齒來(lái)撕裂一只活生生小羊,將自己的頭埋入死尸的心臟中,以流動(dòng)的血液滿(mǎn)足自己的饑渴…只有在那個(gè)時(shí)候,他才是言行一致的人。
—雪萊《天然飲食的佐證》
75.動(dòng)物在吃,你也在吃;動(dòng)物在睡覺(jué),你也在睡覺(jué);動(dòng)物在保護自己,你也在保護自己;動(dòng)物有性行為,你也有性行為;動(dòng)物有小孩,你也有小孩;你有住的地方,他們也有。如果動(dòng)物的身體被割到,就會(huì )有血冒出;假如你的身體被割到,也會(huì )有血冒出。所以,這一切的相似性都呈現在眼前。那么,為什么要否認這個(gè)相似點(diǎn)—也就是靈魂的擁有呢?
—斯里拉.布拉布巴
76.有些人說(shuō):‘我們相信動(dòng)物是沒(méi)有靈魂的!鞘遣徽_的說(shuō)法。他們相信動(dòng)物沒(méi)有靈魂,是因為他們想要吃動(dòng)物,但動(dòng)物事實(shí)上是有靈魂的。
—斯里拉.布拉布巴
77.人類(lèi)的結構,不論從內在或外表來(lái)看,若與動(dòng)物相比較,都充分顯示出蔬菜與水果是他的自然食物。
轉自:中華素食網(wǎng)
原文地址:http://www.chinavegan.com/2005/welcome_to_china_vegan@2005121593852.htm
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